‎١] -‏ م

‏ما ذهينا إليه في فضل عمر في أسارى بدر بالحكم ‎١!‏ فيهم ؛ وفي تأبير النخل . فما
يازم الكامل أن يكون له التقدم في كل شيء وفي كل مرتبة » وإنما نظر” الرجال
إلى التقدم في رتبة العلم بالل : هثالك مطلميم وأا راد الأ كو ان عل تاق
لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه. ولمًّا مشّلالني صلى الله عليه وسلم النموةبالحائط
من اللسّن وقد كََمْل سوى موضع لبئنة » فكا:ن صلى الل عليه وسلم
‎١٠ (‏ - ب ) تلك اللبثنة . غير أنه صل الله عليه وسلم لا يراها كا قال لبيثة"
واحدة” . وأمااخاتم الأولياء فلابد له من هذه الرؤيا » فيرى ما مثل به رسول
الل صل الله علمه وسلم » وبرى في الحائط موضع لبستتين ‎١!‏ 4 واللثّين” من
ذهب وفضة. فيرى اللبنتين اللتين !"' تنقص الحائط عنهيا وتكل ييا لتنةذهب
ولبنةفضة, فلا بد أن يرى نفسه تتطبع في موضع تينك اللبنتين» فيكون خاتم
الأولياء تينك اللمنتين. فشكل الحائط . والسبب الموجب لكونة رآهاا؟! لبنتين
أنه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة!*'» وهو ظاهره
وما يتبعة افيه من الأحكام » كا هو تخذ عن ‎١!‏ الله في السر ما هو بالصورة
الظاهرة (" متبع قيه » لأنة يرى الأمر على ما هو عليه » فلا يد أت يراة
هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن » فإنه أخذ من المعدن الذي يأخذ
منه الملكٌ الذي يوحي '*' به إلى الرسول . فإن فبمت ماأشرحانة فقل حمل
لك العلم النافع بكل فيء " ؛ فكل تى. من لدب دم إلى آخز ني- من
منهم أحد يأخذ إلا من مشكاة خاتم النبيين » وإت ‎)١-1©(‏ تأخحر

‏(١)ا:‏ فيالحم - (2)ب : البنتين . (©) ن : الي (6) تر يرافا

‏(ه) ب : الفضة (3) الصامن () ‎١‏ : الظاهر . (8) ب : وحنه
‎)١(‏ ب ء ن : بكل شيء ساقطة . ٍ

‎