ا ا

ثم حتكمة جلالية في كامة يجباوية (/ ات ).

ثم حكمة ماللكية في كامة زكرياوية .

ثم حكمة إبناسية في كامة الباسة .

ثم حكمة إحسانية في كامة لقمانية .

ثم حكمة إمامية في كامة هارونية .

ثم حكمة علوية في كامة موسوية .

ثم حكمة صحمدية ‎١‏ في كامة خالدية

ثم ححكمة فردية !"" في كامة حمدية .

وفص كل حكمة الكامة التي تنسب" 'إليها.. فاقتصرت على ما ذكرته
من !؟! هذه الكّم في هذا الكتاب على حد ما ثبت في أم الكتاب . فامتثلت
ما رسم لي » ووقفت عند ما أحد لي + وأو رمت زيادة على ذلك ما استطعت +
فإن الحضرة تمن من ذلك وال الموفق لا زب غيره .

و ذلك
‎١‏ فر ناكا ةق ثامة أسئية

اعل أن العطايا والمنح الظاهرة في الكون على أيدي العباد وعلى غير أيديهم
علىقسمين: منها ما ييكون عطايا ذاتمة وعطايا أسمائمة وتتميز عند أهل الأذواق؛
كا أناينها مامكو تن عنس و لايق مسا ن و عن مو الغير مسن وعتبا كالاسكوتعن

(١)ات‏ : عمدية .(؟).اب: كلنة #ردية ..3ا:؛ كلمة (») باع ن: نسنت
ال ل (ه) ن :من .< ‎٠‏ ' ِْ