لا عذاب ولا ثواب إذن بالمعنى الديني في الدار الأخرج. 6 ب مال حلي
الدخول في النار» فإن نعم الججيع وأحد وإت الحخاضت صورء ودوك ا عاو
تقول ابن عربي في سق أقل الثاى:
وإن دخلوا دار الشقاء فإنهم على لدة فيا نعم مبأين
يسمى عذاباً من عذونة لفظه وذاك له كالقشر والقشر صائن
أما الاختلاف بين أهل الجثة وأهل النار ؛ فاختلاف في درجة كل من الطائفتين
قِ المعرفة بالل ومرتيسهم ف التحقق بالوحدة الداتمة ع الح . وححة اي عرقي
واضحة لا لدين فمها ّ وي سوك من وو مذضصه العام فلل ان رحمة الله
و حصب كل ثىء © ولنن فى الوجود كىء إلا ذكرية الرجدة اا رف
ذكر الرحمة الالهمة لشيء من الأشاء منح ذلك الشيء الوجود على النحو الذي
و غلة :
أحكد الدى عنة نيهر َ هنالك يتحقق كل من لز الت ْ ويكون تمه على حدر
هذه المنزلة > أى على درحة قربه من الله . فمن تحقتى بالوحدة الكاملة في حماته
وعرف سن هذه الو خدة كان له أعظم قسط من النعم ؛ ومن سترته الححب عن

هذه الوحدة فلم يدرك إلا جزءاً من أسرارها كان نعيمه على قدر إدراكة .
- خاتمة

هكذا اقتضى مذهب وحدة الوجود أن يغيز ابن عربي مفاهم الاصطلاحات

الدينية ويستبدل بها مفاهم أخرى فلسفية صوفية تتفق وروح مذهيه فالأعنده