والجوهر » فإنه هو الذي يفيض عليكٌ الوجود من وحوده . فالعيادة الحقة هي
ما تحقتى فسبا الافتقار المطلتى من جانب العبد » والفنى المطلق من جانب الحنى
والله وخدء هو الغنى المفتقر إِلَه. بل إن الاللتقار إلى الأشياب افكار في ا
إلى الله وحده . يقول ابن عربي في شرح قوله تعالى « ياأيها الناس أن الفقراء إلى
الل» : الفقراء هم الذين يفتقرون إلى كل شيء من حتت إن ذلك الشيء هو منبمى
الله 6 فإن الحقسقة تأبى أن يفتقر إلى غير الله . وقد أخبر الله أن الناس فقراء
إلى الل على الاطلاى » والفقر حاصل منهم » فعامنا أن الحتى قد ظهر في صورة
كل ما قيقر إلمه 21 ثم استمع" إليه وقد صاح قِ أعماق قله صوت عاطفته
الديذمة الي 1 كن قِ حرارتها وقوتها عن عاطفة أي مؤله متدين 6 وهو يصف
الحتى معنوده ومعشوقه متحيراً في كنبه > مؤتنياً بقربه + مستوحثاً ببعده :
الى عى سان لمش ‎١‏ أقسم بعلي" غزته وقوي قدرته لقد خلقني » وفي بحار
أحديته غر ني ) وفي بداء أبديته حبري :تارة يطلع ص مطالع أنديه فولنعشني ؛
وتارة يدنيني من مواقف قربه فشؤندي » وتارة يحتحب #حاب عزته فو حشني؛
وقارة يتاجيني بمناجاة لطفه فيطربني » وتارة يواصلني بكاسات حبه فيسكرلي .
و كل استعذبت من عربدة سكري قال لسان أحدنته : « لن تراني » ؛ فذبت
من هده فرقاً ؛ وتمزفقت من محمتّه قلق » وصقت عند نحلى عظمته #اآخر موسى
صعقاً . فليا أفقت من سكرة وجدي به 6 قبل لي أيها العاشق : هذا جمال قَدَ
صناه » وحسن قد ححصناه ؛ لا نتظر ».إلا لتب يد اصطفتئاه 1

هذا سُعور رد عن فخباول الماديين من اصحاب وحدةالوحود الدنيعتقدون

. 17 ش١ ‏الفتوحات جآ ص‎ )١(
. 7 ‏جره الكرم سن‎ )7(