ب من د ل 0 و ازاج مدا

ذا ارا عليتا ا ولا ذا الاير

ومن أمثلة تأوئل الظاهر بلاطن مر خة لكتابه الممر وق ا ان الأشواق
الدي نظمه بلسان النسب والغزل يكتي بكل اسم فمه عن فنا جمصلة تعلق
بها عندما زار ممكة سنة 048 ه + وبومىء إلى الواردات الإلهمنئة والتنزلات

الروحانية والمناسبات العلوية . وفي ذلك يقول :

كل" ما_أذكره من" طلل . او رقع أو كاد رما
أو خليل أو رحيل أو رقا او رياض أر غياض أو حمى
2 ليا كاعمات ل طالعات موعن 0 و
ضفة. قدجيية عافة فئان للد ا

فاصرف الخاطر عن ظاهرها واطلب الناطن حى تلا"

نيا : .أنه يستميل كثرا بن الممسمطلحات الفلغبة والكلامتة عل نسل
الترادف او المجاز مع ألفاظ أخرى واردة في القرآن والحديث فمحملها من المعاني
ما يخرجها عن أصلها . « فالخير » الذي تك عنه أفلاطون و « الواحد » الذي
تتكل عنه أفلوطين»والجوهر الذي تكاعنه الأشاعرة)«والحتى» «والل» كا يفهمهما
المنلون :كل هذ منتعماة عنده بممق راعد: كذلك تمل على سل الترادف
كامة « القلم » الواردة في القرآن « وحقبقة الحقائق » الواردة في فلسفة أريجن ؛

8 ‏الفتوحات المكية + ب اللا : ونفح الطيب ص‎ )١(
‏مص‎ ١ ‏(؟) دخائر الأعلاق في شرع ترجان الأشواق لاهن عرق طمعة ببروت سنة‎