BIBLIA POLYGLOTTA, Epistola Jacobi, III. IV.
VERSIO GALLICA.
VERSIO GERMANICA.
19	Tu crois qu’il y a un seul Dieu: tu fais bien: les démons le croient aussi, et ils en tremblent.
20	AI ai 5, ô homme vain, veux-tu savoir que la foi qui est sans les œuvres, est morte r
21	Abraham notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lors qu’il offrit Isaac son tils sur un autel?
22	Ne vois-tu pas que. la foi agissoit avec ses œuvres, et que par ses œuvres sa foi fut rendue parfaite ?
EPITRE CATHOLIQUE DE S. JACQUES, II. III, liberté, et qui y aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais pratiquant les œuvres quelle commande, il sera heureux dans ce qu'il aura fait.
20 Si quelqu'un parmi vous croit avoir de la religion, et qu’il ne tienne point sa langue en bride, mais qu’il séduise son cœur, la religion d'un tel homme est vaine.
27 La religjon pure et sans tache devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver de la souillure du monde.
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notre Seigneur Jésus-Christ glorifié, soit exempte de toute acception de personnes.
2 Car s’il entre dans votre assemblée un homme qui ait un anneau d’or, et un habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre avec, un méchant habit;
3 Et qu’ayant égard à celui qui porte l’habit magnifique, vous lui disiez: Toi, assieds-toi ici honorablement; et que vous disiez au pauvre: Toi, tiens-toi Là debout ou assieds-toi ici sur mon marchepied:
23	Et qu’ainsi ce que dit l’Ecriture, s’accomplit: Abraham a cru en Dieu, et cela lui a ete imputé à justice, et il a été appelé ami de Dieu.
24	Vous voyez donc que l’homme est justifie par les œuvres, et non par la foi seulement.
25	De même aussi Rahab l’hôtelière, 11e tut-elle pas justifiée par les œuvres, lors qu’elle reçut les messagers, et qu’elle les renvoya par un autre chemin ?
20 Car comme un corps sans ame est mort, de meme, la foi sans les œuvres est morte
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maîtres parmi vous, sachant que nous en recevrons une plus grande condamnation.
2 Car nous bronchons tous en plusieurs choses. Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c est un homme parfait, et il peut tenir tout son corps en bride.
3 Nous mettons, comme vous savez, des mords dans la bouche des chevaux, afin qu ils nous obéissent, et par là nous menons ça et la tout leur corps.
4 Voyez aussi les navires : quelque grands qu us soient, et quoique poussés par des vents violens, ils sont menés de côté et d’autre avec un petit gouvernail, selon la volonté de celui qui les gouverne.
5 Ainsi la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Considérez combien de bois un petit feu peut allumer, 9 La langue est aussi un feu, un monde d iniquité; la langue est posée entre nos membres d’une manière qu’elle souille tout le corps; elle enflamme tout le cours dè notre vie, et elle est enflammée du feu delà gehenne.
7 toutes sortes de bêtes sauvages, d’oi-seaux, de reptiles et de poissons de mer se domptent et ont été domptés par la nature humaine.
8 Mais aucun homme ne peut dompter la langue ; c’est un mal qu’on ne peut réprimer; elle est pleine d’un venin mortel.
9 Par elle nous bénisspus Dieu notre Père, et par elle nous maudissons les hommes qui sopt faits à l’image de Dieu.
10 D’une même bouche sort la bénédiction
et la malédiction. Il ne faut point mes frères, que cela soit ainsi.	’
II Une fontaine jette-t-elle, par une meme ouverture, de l’eau douce et de l'eau amère ?
12 Mes frères, un figuier peut-il porter des olives; ou une vigne des figues? Ainsi aucune fontaine ne peut jeter de l’eau salée et de l eau douce.
13 Y a-t-il parmi vous quelque homme sage et intelligent? Qu il montre, par une bonne conduite et par ses œuvres, une sagesse pleine de douceur.
14 Mais si vous avez un zèle amer, et un esprit de contention dans vos cœurs, ne vous glorifiez point, et 11e mentez point contre la vérité. 15 Car ce n’est point là la sagesse qui
4	Ne faites-vous pas en vous-mêmes de la différence entre l'un et l'autre, et n’avez-vous pas de mauvaises pensées dans les jugemens que vous faites ?
5	Ecoutez, mes chers frères: Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres de ce monde qui sont riches en la foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment?
6	Et vous, au contraire, vous méprisez les pauvres. Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment et qui vous tirent devant les tribunaux ?
7	Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous?
8	Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Ecriture, qui dit :T vl aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.
9	Mais si vous avez égard à l’apparence des personnes, vous commettez un péché, et vous êtes condamnés par la loi comme des transgresseurs.
10	Car, quiconque aura observé toute la loi, s’il vient à pécher dans un seul commandement, il est coupable comme s'il les avoit tous violés.
11	Car, celui qui a dit : Tu ne commettras point aduitére, a dit aussi: Tu ne tueras point. Si donc tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu es transgresseur de la loi.
12	Parlez et agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté.
13. Car il y aura une condamnation sans miséricorde sur celui qui n’aura point usé de miséricorde ; mais la miséricorde s’éiéve par dessus la condamnation.
14	Mes frères, que servira-t-il à un homme de dire qu’il a la foi, s’il n’a point les œuvres? Cette foi le pourra-t-elle sauver?
15	Et si un frère ou une sœur sont nuds, et qu’ils manquent de la nourriture qui leur est nécessaire chaque jour ;
16	Et que quelqu’un d’entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez, et que vous ne leur donniez point ce qui leur est nécessaire pour le corps, à quoi cela servira-t-il ?
17	De même aussi la foi, si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
18	Quelqu’un dira: Tu as la foi, et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi donc ta foi par tes œuvres, et moi, je te montrerai ma foi par mes œuvres.
1G6
©laube, ofcne ?©crie ift tobt.	SûCODt 3—4.	GtmaÇnung ¿um gcttfcllgen ?©anbei.
üu& ein Brunnen niefct faljigeß unb füfteß ?©öfter geben.
13	5¿ßer i!l weife unb Ilug unter еиф ? £er er! ¿eige mit feinem guten ?©anbei feine ?©erle, m ter Sanftmut!) unb Ußeie&eit.
14	£abt фг aber bittern üieib unb Jan! in eurem £erjen, fo rühmet еиф ni$t/ unb lüget шф1 rciber bie ?©а&фей.
15	2>enn bas iß nüi)t bie ?©eiß&eit, bie t>on eben &erab fommt; ftnbern \хЬЩ! тепГфИф unb teuf׳ lifd).
16	$enn wo üieib unb Jan! ift, ba iß Unorbnung unb eitel befeß SHng.
17	£׳!e ?©eiß&eit ober ron eben {;er iß auf* erjle 1еиГф, Ьатпф friebfam, gelinbe, lüftet iljr fügen, coli SSarm&etjigfeit unb guter дгйф1е, unpar־ феофф, oime ереифекр.
18	!Die gnd;t ober ber ©e^tigfeit wirb gefiiet im grieben benen, bie ben $rieben !:allen.
£)aß 4 Kapitel.
£ЯГ>с&ег fommt Streit unb £rieg unter еиф ? ־־4׳^ tfommte nidht baljer, auß euren ?©ollüßen, bie ba |irciten in euren ©liebem?
2	3&r fepb begierig, unb erlanget cß bamit rid^t; ihr !)affet unb neibet, unb gewinnet bamit i^tß; фг freitet unb frieget, ifjr !)abet aijer паф1, barum, baß i&r nidjt bittet.
3	3!)r bittet, unb frieget тфЕ barum, baß if)r übel bittet, пеглЦф baijin, baß if)r es mit euren 5©ollüften ocrje!)ret.
4	3f!r ©!)еЬгсфег unb ©!)е&гефепппеп, wiffet il)x тфЬ baß ber 5©eit $геипЬГфаЛ ©otteß Fetnb,ff[)aft i(l ? ©er ber ©eit greunb fepn will, ber wirb ©ot־ teß ^cinb fepn.
5	Dber lüftet i!>r еиф bünfen, bie e|rift fage um־ fonfl: !Den ©eift, ber in еиф wohnet, gelüftet wiber ben £aß ?
6	Unb giebt тфПф ©nabe. Sintemal bie бфгift fagt: ©olt rciberßcßet len £oftärtigen, aber ben 2>emüt!)igen giebt er ©nabe.
7	So fepb nun ©ott untertänig ; wiberfleljet bem Teufel, fo fließet er con еиф.
8	CRa^et еиф ¿и ©ott, fo naßet er ftft) ¿и еиф. üteiniget bie £anbe, ißr©ünber, unb тафе1еиге £>erjen (еиГфг фг ©antelmütßigen.
9	Sepb elenb; unb traget Seibe, unb weinet; euer £афеп perfekte |1ф in ©einen, unb eureQreube in Sraurigfeit.
10	SJemütßiget еиф cor ©ott, fo wirb er еиф er־ ßi'ßen.
11	Afterrebet П(ф1 unter einanber, lieben 23rübcr. ©er feinem -Söruber afterrebet, unb urtßeilet feinen iöruber, ber afterrebet bem ©efeij, unb urteilet baß ©efe^. Urtßeileft bu aber baß ©efelj, fo bift bu niffet em iDßäter beß ©efetjeß, fonbern етШф1ег.
12	©ß ift ein einiger ©efefcgeber, ber fann feiig тафеп unb cerbammen. ©er bift bu, ber bu einen anbern urtßcfleß ?
13	©eßlan, bie ißr nun füget: $eule ober morgen wollen wir geßen in bte ober bie Stabt, unb wollen ein 3aßrba liegen, unb ßanbißieren, unb gewinnen ;
14	2>te фг п(ф1 wiftet, waß morgen fepn wirb. £>enn waß ift euer ffeben? ©in £ampf iß eß, ber eine Heine Jeit wahret, Ьатаф aber cerfфwinЬet e:.
15	!Dafür фг fagen feiltet: So ber £err will, unb wir leben, wollen wir bieß ober baß tßun.
16	ütun aber rüßmet фг еиф in eurem $)o$mut^. Miller fctc^er üiußm iß befe.
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i^nen aber nidff, waßbeß 2eibeß 3ect!)burft iß ; waß fiülfe ihnen baß ?
17	svllfo auih ber ©laube, wenn er ni$t ?Serie !)at, iß er tobt an ihm felber.
18	Qlber eß mochte jeir.anb fagen: S^u ha!Lben ©lauben, unb ¿4) habe bie 5¿Oerie ; jeige mir feinen ©lauben mit beinen 5¿Serien, fo will ich öuiij meinen ©lauben bir ¿eigen mit meinen 5¿Serien.
19	£u glaubcft, baß ein einiger ©ett ift: l&ufl wohl baran; bie iDeufel glaubenß auch/ unb jittern.
20	Saillß bu aber wiffen, bu eitler üftcnfth, baß ber ©laube ohne 5¿Serie tobt fep ?
21	3ß nicht 5¿Ibraham, unfer SJater, burih bie 5ßerle gerecht geworben, ba er feinen Schn 3faal auf bem Elitär opferte ?
22	2>a fieh-'ß bu, baß ber ©laube mit gewirtet hat an feinen 4¿Berten/ unb burch bie 5¿Serie iß ber ©laube oollfommen geworben.
23	tlnb iß bie Schrift erfüllet, bie ba fpricht: 5,lbraham hat ©ott geglaubct, unb ift ihm ¿ur ©e־ redhtigfeit gerechnet, unb iß ein greunb ©otteß ge־ heiffen.
24	So fehet ihr nun, baß ber SKenfth burch bie 4¿Serie'geregt wirb, nicht bur4) ben ©lauben allein.
25	£eftelbiqen gleichen bie $ure üiahab, iß fie nicht burey bie ?¿Berte gerecht geworben, ba fte bie *boten aufnahm, unb ließ fie einen anbern 5¿Scg hinauß ?
26	S)enn gleichwie ber 2eib ohne ©eift tobt iß, alfo auch ber ©taube ohne 5¿Serie iß tobt.
!Daß 3 Kapitel.
Rieben sbrüber, unterwinte ftcl) nicht jebermann, I- ¿ehrer ¿u fepn; unb wiffet, baß wir beßo mehr ’trtheil empfangen werben.
2	!Denn wir fehlen alle mannigfaltiglich• 5Ser aber auch in !einem 5¿Sorte fehlet, ber iß em roll־ fommener üJlann, ur.b tann auch ben ganjen i'eib m Jaum halten.
3	Siehe, bte 4ißferbe halten wir in gäumen, baß fte unß gehorchen, unb lenten ben ga^en ¿eib.
4	Siehe, bie Schifte, cb fte wohl fo groß ftnb, unb ron ftarten 5¿Sinbcn getrieben werben, werben fie hoch gelenfet mit einem !leinen üiuber, wo ber hin will, ber eß regieret.
5	$tlfö iß auch bie Junge ein Iletneß ©lieb, unb richtet grefte ;Dinge an. Siehe, em tleineß ^euer, welch einen 5¿Salb ¿ünbet eß an 1
6	Unb bie Junge ift auch ein ^euer, eine ?©eit roll Ungerecbtigteit. 4¿lifo ift bie Junge unter unfern ©liebem, unb beftedet ben gamjen £eib, unb ¿ünbet an allen unfern ?©anbei, wenn fte ron ber £clle entjünbet iß.
7	'ienn alle üiatur ber Spiere/ unb ber iBcgel, unb ber Schlangen, unb ber ©?eerwunber werben ge־ ¿ahmet, unb ftnb gejähmet ron ber menfchlichen üiatur;
8	Qtber bie Junge lann lein SDIenfch ¿ahmen, baß unruhige Uebel, roll tibUtcbm ©ifiß.
9	S^urch fte loben wir ©olt ben ?Cater, unb burch fte ftudhm wir ben tütenfthen, nad; bem S3ilbe ©otteß gemacht.
10	4¿luß einem üJiunbe gehet 8oben unb glühen, ©ß foll nicht, lieben 83rüber, alfo fern.
11	Öuillet auh etn vörunnen auß einem £o<he füß unb bitter ?
12	Kann auch, lieben 93rüber, ein Feigenbaum Del, ober ein ?©einßod geigen tragen ? *¿Ufo tann
VERSIO HISPANICA.
VERSIO ITALIANA.
higuera llevar uvas, ó la vid higos? Así la iueute salada 110 puede hacer el agua dulce.
13	i Quién es entre vosotros sabio é instruido ? Muestre por la buena conversación sus obras en mansedumbre de sabiduría.
14	Mas si teneis zelo amargo, y reyna-reu contiendas en vuestros corazones : no os gloriéis, ni seáis mentirosos contra la verdad :
15_ Porque esta sabiduría no es la que desciende de arriba: sino terrena, animal, diabólica.
16	Porque donde hay' envidia y contiendo; allí hay inconstancia y toda obra mala.
17	Mas la sabiduría que desciende de arriba, primeramente es casta, después pacifica, modesta, dócil, que se acomoda á lo bueno, llena de misericordia y de buenos frutos, no jiizgadora, ni fingida.
18	Y el truto de justicia se siembra ea paz, para aquellos que hacen paz.
EPISTOLA DE SANTIAGO, III. IV.
CAP. IV.
¡Di
E dónde las contiendas y pleytos en vosotros? ¿No son de vuestras concupiscencias, que combaten en vuestros miembros i
2	Codiciáis, y no teneis: matais, y envidiáis; y no conseguís vuestros deseos: litigáis, y hacéis guerra, y 110 alcanzáis, porque no demandáis.
3	Pedís, y 110 recibís: y esto es porque pedís mal: para satisfacer vuestras pasiones.
4	¿ Adúlteros, no sabéis que la amistad de este mundo es enemiga de Dios? Cualquiera pues que quisieie ser amigo de este siglo, se constituye enemigo de Dios.
5	¿O pensáis que dice en vano la Escritura: El espíritu, que mora en vosotros, codicia con zelos ?
6	Pero da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste á los soberbios, y á los humildes da gracia.
7	Someteos pues á Dios, y resistid ai diablo, y huirá de vosotros.
8	Acercaos á Dios, y él se acercará á vosotros. Pecadores, limpiad las manos: y los que sois de ánimo doble purificad los corazones.
. 9 Afligios, y lamentad, y llorad : vuestra risa se convierta en llanto, y vuestro gozo en tristeza.
10	Humillaos en la presencia del Señor, y él os ensalzará.
11	No digáis mal los unos de los otros, hermanos. El que dice mal de su hermano, ó que juzga á su hermano, dice mal de la Ley, y juzga la Ley. Y si juzgas la Ley, no eres hacedor de la Ley, sino Juez.
12	Uno es el dador, y el Juez de la Ley, que puede salvar, y perder.
13	¿Mas tú quién eres, que juzgas á tu próximo? Ea, ahora vosotros los que decís: Hoy ó mañana iremos á aquella ciudad, y pasaremos allí uu año, y mercaremos, y ganaremos:
li Y no sabéis lo que será en el dia de manana.
15	Porque ¿qué cosa es vuestra vida? es un vapor, aparece por un poco, y luego desaparecerá; en lugar de decir: Si el Señor quisiere. Y: Si viviéremos, haremos esto ó aquello.
16	Mas ahora os jactáis eu vuestras soberbias. Toda jactancia semejante, es maligna.
17	Aquel pues, que sabe hacer lo bueuo, y no lo hace, tiene pecado.
14	¿ Qué aprovechará, hermanos mios, tmo que dice, que tiene fe, si no tierte obras ¿ Por ventura podrá la fe salvarlo ?
15	Y si un hermano, ó una hermana estuvieren desnudos, y les faltare el alimento quotidiano,
16	\ les dixere alguno de vosotros: Id en paz, calentaos, y hartaos: y no les diereis lo que han menester para el cuerpo X qué les aprovechará ?
17	Así también la fé, si no tuviere obras, muerta es en sí misma.
18	Pero dirá alguno: Tú tienes la fé, j yo tengo las obras. Muéstrame tu fé sin obras : y yo te mostraré mi fé por las obras.
19	Tú crees que Dios es uno: haces bien: también los demonios lo creen, y tiemblan.
20	¿Pero quieres saber, ó hombre vano, que la fé sin las obras es muerta?
21	¿ Por ventura Abraham nuestro padre, no tué justificado por las obras, ofreciendo á su hijo Isaac sobre el Altar?
22	¿ No ves, como la fé acompañaba á sus obras: y que la fé fué perfecta por las obras ?
23	Y se cumplió la Escritura, que dice: Abraham creyó á Dios, y le fué imputado ¿ justicia, y fué llamado amigo de Dios.
24	¿ No veis como por las obras es justificado el hombre, y no por la fé solamente ?
25	Asimismo Ilahab, siendo una ramera, ¿no fue justificada por obras, recibiendo los mensageros, y sacándolos por otro camino?
2ó Porque así como el cuerpo sin el espíritu es muerto, así también la fe sin las obras és muerta.
CAP. III.
Hermanos mio.s, no os hagais muchos Maestros, sabiendo que os tomáis mayor juicio.
2	Porque todos tropezamos en muchas cosas. El que no tropieza en palabra, este es varón perfecto. Porque puede tener del freno á todo el cuerpo.
3	Y si ponemos frenos en las bocas de los caballos para que nos obedezcan, gobernamos todo el cuerpo de ellos.
4	Mirad también las naves, aunque sean grandes, y las traygan y lleven impetuosos vientos, con un pequeño timón se vuelven á donde quisiere el que las gobierna.
5	Así también la len״ua pequeño miembro es en verdad, mas de grandes cosas se gloría. ¡He aquí un pequeño fuego quán grande selva incendia!
ó Y la lengua fuego es, un mundo de maldad. La lengua se cuenta entre nuestros miembros, la quai contamina todo ei cuerpo, é infiama la rueda de nuestro nacimiento, inflamada ella del fuego infernal.
7	Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de sierpes, y de las otras cosas se doma, y la naturaleza del hombre las ha domado todas:
8	Pero ningún hombre puede domar la lengua: que es un mal que no cesa, y está llena de veneno mortal.
9	Con ella bendecimos á Dios y al Padre: y con ella maldecimos á los hombres, que fuéron hechos á semejanza de Dios.
10	De una misma boca procede bendición y maldición. No conviene, hermanos mios, que esto sea así.
11	¿ Por ventura una fuente por un mismo caño echa agua dulce y amarga?
12	i Por ventura, hermanos mios, puede la
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felli miei, che queste cose si facciano in questa maniera.
11	La fonte sgorga ella da una medesima buca il dolce, e 1’ amaro?
12	Può, fratelli miei, un fico fare ulive, od una vite fichi ? cosi niuna fonte può gittare acqua salsa, e dolce.
13	Chi è savio, e saputo, fra voi ? mostri, per la buona conversazione, le sue opere, con mansuetudine eli sapienza.
14	Ma, se voi avete nel cuor vostro invidia amara, e contenzione, non vi gloriate conti־’ alla verità, e non mentite conti־’ ad essa.
15	Questa non è la sapienza che discende da alto: anzi è teirena, animale, diabolica.
16	Perciochè, dove è invidia, e contenzione, ivi è turbamento, ed opera malvagia.
17	Ma la sapienza eh’ e da alto, prima è pura, poi pacifica, moderata, arrendevole, piena di misericordia, e di frutti buoni ; senza parzialità, e senza ipocrisia.
18	Or il frutto della giustizia si semina in pace a coloro che s’adoperano alla pace.
fN	CAP. IV.
WNDE vengono le guerre, e le contese fra voi? non è egli da questo, cioè, dalle vostre voluttà, che guerreggiano nelle vostre membra?
2	Voi bramate, e non •avete : voi uccidete, e procacciate a gara, e non potete ottenere: voi combattete, e guerreggiate, e non avete : perciochè non domandate :
3	Voi domandate, e non ricevete : percio-ché domandate male, per !'spender ne’ vostri piaceri.
4	Adulteri, ed adultere, non sapete voi che 1 amicizia del mondo è inimicizia con-tr a Dio? colui adunque che vuole essere amico del mondo si rende nimico di Dio.
5	Pensate voi che la Scrittura dica invano, Lo spirito c’ abita in voi appetisce ad invidia?
6	Ma egli dà vie maggior grazia : perciò dice, Iddio resiste a’ superbi, e dà grazia agli umili.
7	Sottomettetevi adunque a Dio, contrastate al diavolo, ed egli fuggirà da voi.
8	Appressatevi a Dio, ed egli s’ appresserà a voi : nettate le vostre mani, o peccatori! e purificate i cuori vostri, o doppo d’ animo !
9	Siate atìlitti, e fate cordoglio, e piagnete: sia il vostro riso convertito in duolo, e 1 allegrezza in tristizia.
10	Umilitatevi nel cospetto del Signore, ed egli v’ innalzerà.
11	Non parlate gli uni conti־’ agli altri, fratelli: chi parla contr’al fratello, e giudica il suo fratello, parla contr’ alla Legge, e giudicia la Legge : or, se tu condanni la Legge, tu non sei facitor della Legge, ma giudice.
12	V’ è un solo Leggislatore, il qual può salvare, e perdere : ma tu, chi sei, che tu condanni altrui ?
13	Or su, voi che dite, Oggi, o domane, andremo in tal città, ed ivi dimoreremo un anno, e mercateremo, e guadagneremo.
14	Che non sapete ciò che sarà domane : perciochè, quale è la vita vostra? conciosiaco-sacli’ ella sia un vapore, eh’ apparisce per un poco di tempo, e poi svanisce.
15	In vece di dire, Se piace al Signore, e se siamo in vita, noi faremo questo, o quello.
16	E pure ora voi vi vantate nelle vostre vaneglorie : ogni tal vanto è cattivo.
17	Y’ è adunque peccato a colui che sa tare il bene, e non lo fa.
S. IACOBO, III. IV. misericordia: e misericordia si gloria contr’ a giudicio.
14	Che utilità v’ è, fratelli miei, se alcuno dice d’ aver fede, e non ha opere? può la fede salvarlo ?
15	Che se un fratello, o sorella, son nudi, e bisognosi del nudrimento cotidiano :
16	Ed alcun di voi dice loro, Andatevene in pace, scaldatevi, e satollatevi; e voi non date loro i bisogni del corpo; qual prò fate loro ?
17	Così ancora la fede a parte, se non ha 1’ opere, è per sé stessa morta.
18	Anzi alcuno dirà, ׳l’u־ hai la fede, ed io ho E opere: mostrami la tua fede senza le tue opere, ed io ti mostrerò la fede mia per le mie opere.
. 19 Tu credi eh’ Iddio è un solo: ben fai:
1 demoni lo credono aneli’ essi, e tremano.
20	Or, o uomo vano, vuoi tu conoscere che la fede senza 1’ opere £ morta?
21	Non fu Abraham, nostro padre, giustificato per 1’ opere, avendo offerto il suo figliuolo Isaac sopra l’ altare?
22	Tu vedi che la fede operava insieme con 1’ opere d’ esso, e che per 1’ opere la tede fu compiuta.
23	E fu adempiuta la -Scrittura, che dice,
Ed Abraham credette a Dio, e ciò gli fu imputato a giustizia: ed egli fu chiamato,
Amico di Dio.
24	Voi vedete adunque che 1’ uomo è giustificato per 1’ opere, e non per la fede solamente.
25	Simigliantemente ancora non fu Raab la meretrice giustificata per T opere, avendo accolti i messi, e mandati¿,/,' via per un’ al tro camino ?
26	Conciosiacosachè, siccome il corpo senza spirito è morto ; così ancora la fede senza 1’ opere sia morta.
T?	CAP. III.
LFRATELLI miei, non siate molti maestri: sapendo che noi ne riceveremo maggior condannazione.
2	Conciosiacosachè tutti falliamo in molte cose: se alcuno non fallisce nel parlare, esso è uomo compiuto, e può tenere a freno eziandio tutto ’1 corpo.
3	Ecco, noi mettiamo i freni nelle bocche de’cavalli, acciochè ci ubbidiscano: e facciamo volger tutto ’1 corpo loro.
4	Ecco ancora le navi, benché sieno cotanto grandi, e che sieno sospinte da fieri venti, son volte con un picciolissimo timone, dovunque il movimento di colui che le governa vuole.
5	Così ancora la lingua è un picciol membro, e si vanta di gran cose : ecco, uu picciol fuoco quante legne incende!
6	La lingua altresì è un fuoco, il mondo dell’ iniquità: così dentro alle nostre membra è posta la lingua, la qual contamina tutto ’1 corpo, ed infiamma la ruota (iella generazione umana, ed è infiammata dalia geenna.
7	Conciosiacosach’ ogni generazioti di fiere, e d’ uccelli, e di rettili, e d’ animali marini, si domi, e sia stata domata per la natura umana.
8	Ma niun’ uomo può domar la lingua: ella è un male che non si può rattenere: è piena di mortifero veleno.
9	Per essa benediciamo Iddio, e Padre : e per essa maladiciamo gli uomini, che son fatti alla somiglianza di Dio.
10	D’ una medesima bocca procede benedizione, e maladizione. Non bisogna, fra-
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